GC093 南宋龍泉窯青瓷露胎圍欄式佛龕

高13x14cm

佛教造像由來與特色

「凡所有相，皆是虛妄」，這句話是《金剛經》所說，意思是：凡是所有一切的「相」，都要將它當成是虛妄的，只要不去執著它，就會產生智慧。

佛陀弟子曾請佛陀開示，在「世尊入滅以後，將以何為師？」，佛陀告訴弟子「以戒為師」，並告誡弟子世間相一切皆是虛妄，不應執著於相，而當一心向道。

佛陀住世八十年後入滅（公元前544年）後，弟子們都遵從佛陀的教晦，避開偶像崇拜，不以人的造型來呈現他們所景仰的佛陀，而是以象徵的手法來表現佛陀的存在，例如：佛塔、佛陀的腳印、菩提樹下空著的座位、菩提樹以及法輪等，其中最盛行的是各地興建佛塔供奉佛陀的舍利，以表示對佛陀的敬意，結果印度出現了很多佛塔式建築物，此一時期被稱為「無佛像時代」。位於印度西、北地區的遊牧民族，感念佛陀不辭勞苦，搭乘牛車在草原上四處傳教，就以牛車的輪子像徵他們所景仰的佛陀，這另類的佛陀的腳印，個人認為這就是佛教「法輪」的由來。

佛陀入滅後，佛陀的教義遍布印度各地，其間弟子對於佛陀所說的教義和定下的戒律，存有不同的理解。到了西元五、六世紀，佛塔正前方漸漸的出現佛陀的立像，此後佛像才廣為人們接受，成為主要膜拜的對象。此後，佛像漸漸的產生並普及在禮拜堂中，另外遊牧民族將佛像放入小龕中供奉，這應該是此後「法輪」少人供奉，小佛龕盛行的原因。

印度佛教的造像風格，受地緣及傳播方向的影響，產生以下兩大類別：

一，西北印犍陀羅地區所造佛像，為配合佛教往西往上傳播，佛像採深目高鼻薄唇，波浪捲髮披肩，極具希臘人的相貌特徵，後人稱「犍陀羅式」佛像。

二，中印度秣菟羅地區所造佛像，為配合佛教往東往下傳播，佛像採方臉長耳，下巴圓潤，下唇寬厚，極具印度人的相貌特徵，後人稱「秣菟羅式」佛像。

佛教傳入中國，結合中國的文化風俗成為漢傳佛教，在造像風格上受印度佛教的影響，但漢傳佛像常見的敗筆，就是頭大身短，也就是「頭身比」不正確，但在遼代例外，遼代造像非常寫實，在製作上也非常精美。佛教傳入西藏，結合西藏的文化風俗成為藏傳佛教，藏傳佛像身体的腰部過細，何以如此並不清楚。佛教傳入大理地區，大理佛像的腰部也比較細，是不是表達佛陀日子過的很清苦，這需進一步的研究，但大理菩薩造像常伴有叢林野獸，非常具有當地的特色。

文：丁紹傑 2022/01/08

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