FA002 隋代相州窯白釉佛教收妖蒜頭瓶

高28.5x19cm

佛教收妖瓶介紹

驅魔收妖中，什麼是驅魔？

驅魔是將附在人身上的魔驅離，或將一個場地或居家的魔驅逐。佛教與道教在正式展開法會之前，所進行的「灑淨」的儀式（註一），就是將一個場地或居家的魔驅逐。執行驅魔的人稱為驅魔人，天主教是由神父持十字架擔任，佛教是由法師持禪杖擔任，道教是由道士持令劍擔任，驅魔人在驅魔中都會唸經或話咒。

驅魔收妖中，什麼是收妖？

收妖是將附在人身上的魔捉起來，或將一個場地或居家的魔捉起來。執行收妖的人可稱為收妖人，天主教沒有這方面的教義，佛教是由法師持佛缽擔任，道教是由道士持葫蘆瓶擔任，收妖人在收妖中也是會唸經或話咒。

道教正式創立于東漢末年，道教定義葫蘆瓶是祈福驅魔的法器。在東漢末年之前，中國古代社會的信仰，是在相信人死後有靈魂開始，首先是祭拜祖先及祭天祭地，再開始祭拜鬼神之後，各地有了巫術和鬼神信仰。有了鬼神信仰，遇有不如意，就會找懂女巫方士「驅魔收妖」，此時的巫術應該是用咒語驅魔，至於用什麼法器收妖，史料沒有記載。

2010年底，陕西省考古研究院在一座战國秦地的墓葬中出土了一件酒器「青銅蒜頭壺」，距今2400多年，証明青銅蒜頭壺源於戰國時期陕西省的秦地。個人認為在春秋戰國時期出現的「青銅蒜頭瓶」，少數被移用為收妖的法器，因為蒜頭瓶的瓶口，有一圈蒜瓣（大蒜可驅離蚊蟲螞蟻）。收妖時，女巫方士先唸咒語將鬼怪吸入「蒜頭瓶」，再靠瓶口的蒜瓣發威，使鬼怪不敢接近瓶口，以便用塞子將瓶口封住。

西漢蒜頭瓶，台北故宮博物院收藏有「西漢青銅蒜頭瓶」，該瓶囗外圈可以清楚看到6粒蒜瓣，標竿創意陶瓷科益公益網收藏有「西漢陶製蒜頭瓶」及「東漢越窯青瓷蒜頭瓶」，這兩瓶的瓶囗外圈凸出一環，都表示一圈蒜瓣。

以上說明，戰國及西漢時期的蒜頭瓶，少數被移用為收妖瓶，大家可能半信半疑，接下我們介紹標竿創意陶瓷科益公益網收藏有「隋代相州窯白瓷佛教收妖蒜頭瓶」，相信你就不再懐疑。

隋代相州窯白瓷佛教收妖蒜頭瓶，是模仿蒜頭瓶產生的，瓶口外圈瓷工將凸出一環的蒜瓣，改成蓮瓣（佛教的圖驣），再將瓶肩上增加一圈的蓮瓣，並在瓶身上貼有六個鬼怪，每一鬼怪都留有長長的指甲。歡迎各位看倌上網察看放大圖。

註一：佛教與道教在正式展開法會之前，都會有「灑淨」的儀式。灑淨，又稱「淨壇」，簡而言之，就是法會開壇前灑水淨壇的儀式，儀式進行的目的，在驅離邪靈淨化法會壇場，以禮迎接仙佛的降臨。

文：丁紹傑 2023

鬥彩如意耳蒜頭瓶北京故宮博物院典藏

新鬥彩如意耳蒜頭瓶，清雍正，高26釐米，口徑5.2釐米，足徑11.8釐米。瓶口呈蒜頭形，束頸，溜肩，圓腹，圈足，口、肩之間對稱置如意耳。瓶外通體鬥彩裝飾。口沿處繪回紋作邊飾，蒜頭口上繪折枝花卉紋。頸上起棱，共有三層紋飾，依次為卷草、朵花及蕉葉紋。肩、脛上分別繪如意雲紋和變形蓮瓣紋。腹部繪六組折枝花卉紋，間以勾蓮紋。外底青花雙圈內署青花“大清雍正年制”雙行六字楷書款。此瓶以釉下青花雙勾圖案輪廓，釉上填繪胭脂紅、銻黃、水綠、藍、紫等各色粉彩料。以粉彩代替傳統五彩而形成的鬥彩是雍正時期的創舉。撰稿人：董健麗

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