DB027 漢代醬釉陪葬三足釜

高10.5×9.5cm

中國歷代冥器與陪葬品簡介

「事死如事生」語出《禮記．中庸》：“敬其所尊，愛其所親。事死如事生，事亡如事存，孝之至也。當時孔子在提倡孝道，但人們在這盡孝的基礎上，受“靈魂不滅”的影響，產生厚葬的習俗。後來孔子主張崇尚精神性的悼念，《論語‧八佾》：「禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。」。但以厚葬盡孝已成習俗，尤其是專族或經濟優厚家族。漢代時期盛行厚葬，殉葬品豐富而精細，被稱為“明器” ，也稱“冥器”，“明器”是專門供逝者在陰間所用。在我們現在發現的漢代陪葬品中除少量石質、金屬漆器以外，鉛釉陶器被大量的使用。它優點是歷千年而不腐敗，除少量飲食所用器皿，大量摹擬生活場景，加以縮微，如陶制穀倉、樓閣、灶台、獸圈、車馬、井臺、奴僕等等，營造虛擬生活環境供逝者享用。

由於風俗中人們為了排場，陪葬的冥器不斷增加，唐代官府明文規定，各個品級的官員分別可以隨葬多少件做為限制。在所有陪葬的冥器中，以下事項值得瞭解：

一，在所有陪葬品中，最貴重的是皇家或官府致贈的禮器，其次是逝者生前的官服飾件，以及生前喜愛的珍藏，尤其是宗教信仰上的物品。

二，古代漢族風俗認為，陰間有各種野鬼惡鬼，會危害死者的鬼魂。因此常以鎮墓獸陪葬，目的在佑護死者亡魂的安寧。

三，中國西周時期，人們相信玉可使屍身不腐，春秋戰國以後，人們開始在逝者口中放置小件玉器，稱之為「玉琀」，其中最為常見的就是「玉琀蟬」。到了漢代以「玉琀蟬」陪葬更為盛行，皆以蟬的羽化比喻人能重生，寄託著人死後蟄伏於地下精神不滅、生命往復，有朝一日像蟬一樣破土而出、獲得新生的願望。

文：丁紹傑 2022

東漢越窯「王尊」款青釉雙系小瓶浙江寧波鄞州文物典藏

浙江寧波鄞州文物管理委員會藏有一件 1977 年鄞縣東吳公社嫁子山出土的東漢越窯「王尊」款青釉雙系小瓶，「王尊」二字刻在無釉的底部。

相關連結：