DB017 漢代綠釉陶瓷陶陪葬穀倉罐

高30x18cm

中國歷代冥器與陪葬品簡介

「事死如事生」語出《禮記．中庸》：“敬其所尊，愛其所親。事死如事生，事亡如事存，孝之至也。當時孔子在提倡孝道，但人們在這盡孝的基礎上，受“靈魂不滅”的影響，產生厚葬的習俗。後來孔子主張崇尚精神性的悼念，《論語‧八佾》：「禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。」。但以厚葬盡孝已成習俗，尤其是專族或經濟優厚家族。漢代時期盛行厚葬，殉葬品豐富而精細，被稱為“明器” ，也稱“冥器”，“明器”是專門供逝者在陰間所用。在我們現在發現的漢代陪葬品中除少量石質、金屬漆器以外，鉛釉陶器被大量的使用。它優點是歷千年而不腐敗，除少量飲食所用器皿，大量摹擬生活場景，加以縮微，如陶制穀倉、樓閣、灶台、獸圈、車馬、井臺、奴僕等等，營造虛擬生活環境供逝者享用。

由於風俗中人們為了排場，陪葬的冥器不斷增加，唐代官府明文規定，各個品級的官員分別可以隨葬多少件做為限制。在所有陪葬的冥器中，以下事項值得瞭解：

一，在所有陪葬品中，最貴重的是皇家或官府致贈的禮器，其次是逝者生前的官服飾件，以及生前喜愛的珍藏，尤其是宗教信仰上的物品。

二，古代漢族風俗認為，陰間有各種野鬼惡鬼，會危害死者的鬼魂。因此常以鎮墓獸陪葬，目的在佑護死者亡魂的安寧。

三，中國西周時期，人們相信玉可使屍身不腐，春秋戰國以後，人們開始在逝者口中放置小件玉器，稱之為「玉琀」，其中最為常見的就是「玉琀蟬」。到了漢代以「玉琀蟬」陪葬更為盛行，皆以蟬的羽化比喻人能重生，寄託著人死後蟄伏於地下精神不滅、生命往復，有朝一日像蟬一樣破土而出、獲得新生的願望。

文：丁紹傑 2022

綠釉弦紋熊足陶倉北京故宮博物院典藏

綠釉弦紋熊足陶倉，東漢，高24.5釐米，口徑5.7釐米，足距7.8釐米。陶倉頂部呈傘狀，圓桶身，平底，下承以三熊形足。通體施綠釉。倉頂均勻分佈20條放射狀凸線紋，其間用波線示意出疊壓的瓦紋。器身飾3組凸弦紋。漢代墓中隨葬陶器的數量和品種大大超過了以往各代墓內隨葬的陶器，其中一部分是實用器，但絕大多數是專為隨葬燒制的陶冥器。陶倉即為隨葬冥器，始見於戰國、秦代墓葬出土物，漢武帝前後盛行，與灶、井、爐等配套使用。

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