穀倉，又名糧倉，是一種農業建築物，是農作物收成脫粒後，儲存穀物的建築物。古代盛貯穀物的建築物，圓稱囷，方稱倉。「囷」表示圓筒形穀物存放的建築物，「倉」表示長方形穀物存放的建築物。
《禮記·月令》中有“修囷倉”的記載。陶瓷穀倉內有放置五穀的風俗，此一風俗源於一個五穀囊的歷史故事。商紂王昏庸暴虐，以至於諸侯與王室離心離德，最後周武王聯合諸侯軍隊與商紂王軍隊大戰牧野，從而滅掉商王朝，建立了大周朝。伯夷與叔齊是商朝同宗孤竹國的二位公子，以食周粟為恥，便隱居於首陽山採薇而食。有婦人曰：“子義不食周粟，此亦周之草木也。”二人羞憤絕食而死，葬於首陽山，人們念其抱節之志，恐魂乏饑，故五穀置於囊中做為陪葬品，這也是“不食周粟”的歷史故事。
陪葬品穀倉罐是指古代文化中在墓葬中作爲陪葬品出現的穀倉罐。在中國古代，人們普遍認爲死後的生命還會延續，因此爲了讓逝去的人在來世中能够過上幸福、安康的生活，會在其墓葬中陪葬一些物品。
陶瓷穀倉內置有五穀，我們可以由盧氏縣出土的漢綠釉穀倉得到証實。盧氏縣是中國河南省三門峽市下轄的一個縣，是漢武帝始置的縣，縣名2000多年未改。約在2000年一位縣民在東明鎮收到的一個漢代鉛釉陶圓筒形穀倉，竟然從穀倉倒出來一碗黍子，黍子已風化成殼，風一吹就會飄散，但仔細看還是保留了黍子的形狀。
說到六朝的穀倉罐，許多文獻都說它是東漢五聯罐演變而來，至於東漢五聯罐從何而來，所有文獻都沒說明清楚，1983年4月15日，合肥市一位市民向合肥市文物管理處捐獻的陶罐，這陶罐中心有一大罐周邊有四個小罐，五罐都呈圓鼓腹，彼此互不相通，平底無釉，胎呈黃灰色，非常樸素，個人認為這這陶罐上的五個歛口罐其實是歛口缽，四個小缽圍繞在一大缽的四個方向，這五個歛口缽代表佛教的五方佛，西遊記中唐三藏披著袈裟頭上戴的五佛冠，也是代表五方佛。所以1983年合肥市發現的圓鼓腹陶罐，就是佛教五方佛淨水缽，它是佛教灑淨儀式中的淨水禮器，也是佛教高僧的隨葬品。
漢代以後的穀倉罐，都源於東漢綠釉穀倉，演進中除了五方佛缽外，增加了許多飛鳥與坐佛的圖騰，被認為是提供死者靈魂暫時安頓的地方，並協助死者靈魂在等待中平安抵達到另外一個世界，此後「穀倉罐」被人們稱為「魂瓶」。「魂瓶」在歷代演變中深受佛教文化的影響，也受中華文化的的影響，所演變的造型大致有三類：華夏式，佛教式，華夏佛教式。穀倉罐的造型是隨墓主宗教信仰而異，穀倉罐的精緻度與製作成本相關，綜合看來出至西晉浙江上虞地區的具有樓閣的穀倉罐，在製作工藝上最為精美。
文：丁紹傑 2021